David は、子供時代を通じて絶えず監獄的な空間の中に存在している。まず、母 親の再婚を契機に、 David の家は Murdstone 姉弟によって完全に管理され、支配さ れる。彼らの最も顕著な役割は、 David と彼の母親に徹底的な厳しい躾、 訓育 ("discipline") を施すことである。 例えば、 Murdstone は次の様に述べている。

". . . I had a satisfaction in the thought of marrying an inexperienced and artless person, and forming her character, and infusing into it some amount of that firmness and decision of which it stood in need."4

David の処罰は、上述の監禁で終わった訳ではない。彼は、更に新たな監獄的空間、 Salem Houseへ送り込まれる。

A short walk brought us . . . to Salem House, which was enclosed with a high brick wall, and looked very dull. Over a door in this wall was a board with SALEM HOUSE upon it; and through a grating in this door we were surveyed when we rang the bell by a surly face, which I found, on the door being opened, be longed to a stout man with a bull-neck, a wooden leg. . . . (66)

What I suffered from that placard, nobody can imagine. Whether it was possible for people to see me or not, I always fancied that somebody was reading it. It was no relief to turn round and find nobody; for wherever my back was, there I imagined somebody always to be. (67)

困難な時期を経て、 David は叔母の Betsey の元に辿り着き、迎えられる。8 このこ とによって、彼は監獄的空間から逃れ得たかの様に見える。しかし、この Betsey の 家も少なからず監獄的空間を暗示する記号に満ちている。例えば、最初の夜、 Betsey は David を「囚人を扱うように」寝室に連れて行き、部屋に鍵を掛けている (170) 。そして、奇妙な同居人 Dick の空間は明らかに監獄的である。 David は彼につ いて次の様な観察を施している。

Mr. Dick . . . was grey-headed, and florid: I should have said all about him, in saying so, had not his head been curiously bowed―not by age; it reminded me of one of Mr. Creakle's boys' heads after a beating―and his grey eyes prominent and large, with a strange kind of watery brightness in them that made me, in combination with his vacant manner, his submission to my aunt, and his childish delight when she praised him, suspect him of being a little mad. . . ." (165)

かくして、新しい David の生活環境においても、決して監獄的空間が消失した訳 ではなく、社会全体が相互に監視し合う、より穏やかな監獄の様相を見ることが できる。その意味で、カンタベリーの Wickfield 家の外観は、社会に張り巡らされ た監視機能を象徴的に表している。

At length we stopped before a very old house bulging out over the road; a house with long low lattice-windows bulging out still farther, and beams with carved heads on the ends bulging out too, so that I fancied the whole house was leaning forward, trying to see who was passing on the narrow pavement below." (187)

Though his face was towards me, I thought, for some time, the writing being between us, that he could not see me; but . . . his sleepless eyes would come below the writing. . .and stealthily stare at me. . . . (189-90)

　 Leaning out of window, and seeing one of the faces on the beam-ends looking at me sideways, I fancied it was Uriah Heep got up there somehow, and shut him out in a hurry. (193）

(1) "What do you mean?" said I.
". . . I mean, just at present, what I say."
"And what do you mean by your look?" I retorted, quietly. (519)

(2) I endeavoured to appear unconscious and not disquieted, but I saw in his face, with poor success. (520）

(3) . . . I saw so plainly, in the stealthy exultation of his face, what I already so plainly knew; I mean that he forced his confidence upon me, expressly to make me miserable, and had set a deliberate trap for me. . . . (529)

. . . Uriah looked at me, and looked at Agnes, and looked at the dishes, and looked at the plates, and looked at every object in the room, I thought,―yet seemed to look at nothing. . . . (197）

I looked at nothing, that I know of, but I saw everything, even to the prospect of a church upon his china inkstand, as I sat down -- and this, too, was a faculty confirmed in me in the old Micawber times. (344）

David は、Heep だけでなく、Rosa Dartle、 Littimer といった「よく目の利く」人物 達との接触、或いは、 Betsey の訓育、Agnes の導きによって次第に精神的に成長して いく。ただし、ここでいう精神的成長とは、例の "firmness" を確立することである。 つまり、これらの人物達が織り成す監視的、監獄的社会に適合していくことが、 David に与えられた役割なのかもしれない。 Betsey の破産を契機に、彼は代訴人の 道を諦め、所謂 "self-made man" の生き方を自らに課す。

What I had to do, was, to turn the painful discipline of my younger days to account, by going to work with a resolute and steady heart. What I had to do, was, to take my woodman's axe in my hand, and clear my own way through the forest of difficulty, by cutting down the trees. . . . (444)

しかしながら、 David は、Agnes との関係においては一貫して訓育を行使される側 として存在している。 David に対するAgnesの影響は、 繰り返し彼女に付与されて いる「守護天使」（"my guardian angel") という言葉に集約されていると言える。 42章の冒頭で、 David は、例の "firmness" の精神を発揮した、言わば刻苦勉励、精 励努力といった黄金律 ("my golden rules", 518) を開陳し、 そのすぐ後、Agnes の おかげでこの黄金律を実践できるようになったと述べている (518) 。 この訓育的 精神を教え導く Agnes の姿に、 David が彼女に付与するいくつかのイメージ、例え ば、守護天使、「わたしの天上に輝く星」 ("a star above me", 720) といった俯瞰性 を想起させる言葉を重ね合わせた時、 彼女の眼差しに監視の視線を認めることが できるのではないか。10 David は、明らかに Agnes に訓育され、監視されることを、 積極的に望んでいるのである。ところが、Agnes にとっては、このようなイメージ は、 一方的に押し付けられた不当なものであったのかもしれない。Agnesは、ヴィ クトリア朝の典型的な「家庭の天使」のイメージの鋳型に押し込まれることによっ て、閉塞的な、正に監獄的な空間の中に生きることを強いられていたのではない か。 事実、このイメージのために、 彼女は David への想いを諦め、 しかもそのイメ ージの中で平静を保っていかなければならなかったのである。その意味では、 David は Agnes に理想的な「家庭の天使」像を固着させることによって、無意識のう ちに逆に彼女を監視していたのではないか。

この物語の様々な登場人物達は、 多かれ少なかれ、 権力者と被権力者、 監視者 と被監視者といった主従的関係の中に位置付けられている。 例えば、 David の母親 や Dora の様な "firmness" を持ち得ない "weakness" を Betsey する人物達は、 常に監視 され、訓育的権力の対象として存在し、結局、 死以外にはこの監獄的空間から逃れ る術はないのである。 また別の意味で "weakness" を表す Dick の場合は、 Betsey と の関係の中で、服従することの喜びを示し、徹底的に「従順な身体」に馴化すること によって、 監獄的な空間を、 外からの危険を排除してくれる閉ざされた安寧の場 所に変えているのではないか。しかしながら、上述した様に、その他のほとんどの 中心人物達においては、権力を行使する側と行使される側、監視する側と監視さ れる側という関係は、決して固定されたものではなく、様々な視線、眼差しが交錯 し、相互に監視しあう状況を見ることができる。 "firmness" を体現する Betsey にし ても、若い頃夫の暴力の犠牲となり、離婚後もつきまとわれているという状況を 鑑みれば、彼女の被権力者、被監視者としての立場をも認めることができる。11 Micawber も "weakness" を体現する人物であるが、Heepの書記をしていた時期、つまりHeepの監獄的空間に捕らえられていた時、 精神を擦り減らし、Mrs Micawberによれば、まるで人格が変わってしまう。このことは、Micawber にある種の "firmness" を植え付けたのではないか。彼は、Heep の監視の中に捕らえられながら も、逆に密かに Heep を監視し、彼の悪事を暴く証拠を見つけだすのである。つまり、 Heep が Micawber によって暴かれるその経緯には、従来の監視者と被監視者の立場 が完全に逆転した状況が示されているのである。

しかしながら、 このような訓育的権力の行為者でもあり、被行為者でもある、とい う存在の二重性は、 David 自身によって、言わば自己完結的に表象されているので ある。この物語の後半、 David は、自分自身について「訓育されていない心」 （"undisciplined heart", 595, 658, 659, 他）という言葉を何度か言及してい る。12 この言葉は、明らかに自らを戒めるものであり、"self-discipline"（自らが 自らを訓育すること) に他ならない。 正に、訓育の精神が身体を従順なるものへ馴 らすのであり、 Foucault の言葉を借りるならば、 精神という監獄に身体が閉じ込 められるという訳である。13 そして、この自らが自らを訓育するということ、つま り、自己が権力者と被権力者、或いは、監視者と被監視者に引き裂かれているその 様相は、 この物語全体の枠組がまた明らかにしているのである。 この物語は、 語 り手 David が、かつての自分自身について語っているのであり、この物語を"my written memory" (589, 699) と呼んでいる。つまり、この物語に対峙し、かつての自分、主人公 David を監視し、訓育するという構図を認めることができる。その時、こ の監獄化された精神から紡ぎ出されたこの物語の全容も、 すなわち監獄そのもの なのである。

1. 本稿は1996年6月1日ディケンズ・フェロウシップ日本支部春季大会 (名古屋大学) における口頭発表を加筆・修正したものである。
2. 例えば、 この小説の社会的コンテキストを論じたものとして次のものがある。J. O. Jordan, "The Social Subtext of David Copperfield, "DSA 14 (1985), 61-2.; C. R. V. Bossche, "Cookery, not Rookery: Family and Class in David Copperfield," DSA 15 (1986), 87-109.
3. See Jeremy Tambling, "Prison-bound: Dickens and Foucault," Essays in Criticism 36 (1986)
4. David Copperfield (Oxford: Clarendon Press,1981), 43. 今後、このテキストからの引用は、 引用文に続けて括弧に入れて頁数を示す。
5. See Michel Foucault,"Docile Bodies," Discipline and Punish: the Birth of the Prison, trans., A. Sheridan (New York: Vintage Books, 1979), 135-69.
6. See Foucault,"Panopticism",Discipline, 195-228.
7. 例えば、 Jane Eyre にも同様の状況が示されている。 David と同様、Jane も "Gateshead", "Lowood" という監獄的空間に攻囲されている。Jane Eyre の訓育的権力を分析したものとして次の論がある。B. London, "The Pleasure of Submission: Jane Eyre and the Production of the Text," ELH 58 (1991), 195-213.
8. ここで詳しく論じる余裕がないが、 ロンドンの屈辱の時期は、 David が監視的社会に適合するための準備段階と見なしうる。 例えば、 David が驢馬曳きの少年を見つめたために罵られる場面がある (152) 。監視網の張り巡らされた社会において、 他人への視線は重要な意味を持つ可能性がある。特に下層階級は、監視される側 (犯罪者、或いはその予備軍) 、逆に監視する側 (当局等のスパイ) として、 監視社会の最前線に位置していると言える。
9. Friedman はしばしば指摘される両者の類似性を否定し、 "firmness" 自体、善いものでも悪いものでもなく、その目的、結果が大事なことだと主張している。しかし、彼は "firmness" の善悪を問題にせず、人物の善悪を問題にしているのである。 一方、Miller は、両者の類似性を肯定し、 登場人物の "moral category" に捕らわれないことを主張している。 S. Friedman, "Dickens'Mid-Victorian Theodicy," DSA 7 (1978), 144.; D. A. Miller, The Novel and the Police (Berkley: Univ. of California P., 1988), 203.
10. Bossche は Agnes がいつも身に付けている鍵の入った籠を "household authority" の象徴と見なし、更に鍵の管理者という点で、 Agnes と Miss. Murdstone との類似性を示唆している。 Gilmour も、両者の類縁性を指摘している。 Bossche, 99.; R. Gilmour, "Memory of David Copperfield," The Dickensian 71 (1975), 38.
11. J. H. Miller は、過去の結婚の失敗という点で、 Betsey と Miss Havisham の類似性を示唆している。 また、監獄的空間に捕らわれているという点でも共通点を認めることができる。 Betsey と David の関係を Miss Havisham と Estella の関係に重ね合わせることもできるのではないか。 Miss Havisham の登場は、 Betsey の状況が増幅された結果なのかもしれない。 J. H. Miller, Charles Dickens: the World of His Novel (Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Pr., 1965), 150.
12. Needham は、この言葉をキーワードに用い、 この小説を David が "discipline" を真に獲得するまでの物語として論じている。 一方、Gilmour は "discipline" を獲得する過程が本当の主題ではなく、むしろ David は "discipline" の世界から逸脱した無思慮で感情的で非合理な世界を喪失感と共に回顧することが、 隠された本当の目的であると主張する。確かに、この物語は Needham の主張程単純明快なものではなく、 David のアムビヴァレンスを感受できるように思われる。しかし、 David は自分が思っている以上に訓育的社会の中に取り込まれているのではないか。語り手 David の主体の中には既に訓育的権力のメカニズムが組み込まれ、 この物語はこのメカニズムが形成される過程を映し出しているのである。 G. B. Needham, "The Undisciplined Heart of David Copperfield," NCF 9 (1954), 81-107.; Gilmour, 40-1.
13. Foucalt, 30.

Like other Dickens's novels, David Copperfield also has many prison-like spaces, including some scenes of actual imprisonment. Above all, throughout his childhood David is consistently kept under confinement and surveillance as punishment, a consequence of his actions and manners, which Murdstone and Creakle regard as delinquent. It is important to note, however, that the punishment inflicted on David is not indicative of pre-modern penal imprisonment which mainly aimed to torture the delinquent physically, but rather it takes the form of modern disciplinary punishment and causes him to feel mental pain. Such mental punishment is an effective measure devised by modern power and knowledge to discipline and correct offenders and finally to produce in societies what Michel Foucault calls "docile bodies". This method is not only applied to criminal offenders but to all members of modern society because it can function as a disciplinary power that stabilizes a society, creating great order. In the case of David Copperfield, it is clear that the characters of both Murdstone and Creakle intend to reform their charges by instilling docility into them and so securing their authority. Thus David 's house as it is controlled by Murdstone and Salem House, Creakle's school, assume many aspects of a correctional institution.

After arriving at Dover and being taken charge of by his great-aunt Betsey , it seems that David has succeeded in escaping from the prison-like places of Murdstone 's or Creakle's devices. It is apparent that David has been released from the narrow confines of Murdstone 's and Creakle's creation, and the scenes of the novel gradually move to a much wider social backdrop. Yet despite this movement the society David inhabits is never a world of pastoral openness; rather, though seeming less restrained, it ,too, is characterized by prison-like space, a place is permeated throughout with disciplinary power and a network of surveillance. David remains under observation and control because of the machinations of Uriah Heep, Littimer, Rosa Dartle and others. But David comes to conform himself to his society's power, authority, and discipline by degrees, a process which is partly caused by his conflict with Uriah Heep. David is persecuted by Heep's "evil eye" that penetrates even David 's deepest secrets, while in turn David also observes Heep steadily and analyses his possible motives and purpose. David is no longer just a victim of this harsh society but gradually is drawn into it as an active member.

This movement and its effect on David 's development is also made apparent in the relationships between David and his wives, Dora and Agnes, whereby also he ambiguously assumes an ambivalent attitude toward disciplinary power. As many critics point out, to some extent the relation between David and Dora is a recurrence of the one between Murdstone and David 's mother. David ends up exerting his disciplinary authority over Dora. After all, it is not until her death that Dora can be liberated from her prison-bound world like David 's mother. Nevertheless undoubtedly David hopes that he always will be disciplined and watched by Agnes, a role model for"the Angel on the hearth". But though David adores and even idolizes Agnes, he also imposes the image of "Angel on the hearth" on her. Therefore Agnes must play the role perfectly. In this sense it can be said that David continues to be watchful over Agnes. The structure of the whole narrative also implies that David can exercise his own authority and be simultaneously subjected to authority. In the form of autobiography a mature David narrates his story which he calls his "written memory". He retrospects his days and weaves his memory into the narrative. Thus his reproaching himself for his "undisciplined heart" means that his maturity watches and disciplines his immaturity. The entire narrative, then, imposes a structure of prison-like spaces.